风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肤,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”
清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性,主张“阴宅须择好地形,背山面水称人心,山有来龙昂秀发,水须围抱作环形,明堂宽大为有福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭》”。整体原则是风水学的总原则,其它原则都从属于整体原则,以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。在园林设计中,我们要充分考虑整体的设计与各个园区的功能与整体的关系,还要结合当地地形特点、民俗风情和生活习惯等进行设计,以创造出既有很高观赏价值和很强的实用功能,又与周围地理环境和文化环境相协调的和谐的较完美的环境空间。
因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出:“适形而止”。
中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉,人可长寿,鸡多下蛋。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日:山有毒草,虱腹蛇,人并楼居,登梯而上,号为干栏。“楼下空着或养家畜,楼上住人。竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处,此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便
于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房,华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
同样,在园林创作中也应该充分融入这样思想进行设计,充分利用有利的自然条件和生态因素。适当的保留有景观特色的自然地形地貌,如山丘、水体,以及按国家有关法规保护的古树名木、成形大树群等,并结合当地的风土人情,在原来的地形地貌上加以适当的修改,便有利于创出具有地方民族特色的园林作品现状及自然地形,有机组合成统一体,使园林作品既有一个整体的联系,可以充分表现出当地的特色,而且在一定程度上减少了许多工作量。例如:福州的南江滨公园就充分利用了原有的果林来改造,只对原有的地形稍加修改,便成为现在福州乃至整个福建都很有名气的公园了。
因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是园林设计的真谛所在。
中国位于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26度)以北,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用;四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。风水学认为,风有阴风与阳风之别,清末何光廷在《地学指正》云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风,谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风,谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有:其一,以五行的木为东,火为南,金为西,水为北,土为中。其二、以八卦的离为南,坎为北,震为东,兑为西。其三、以干支的甲乙为东,丙丁为南,庚辛为西;壬癸为北。以地支的子为北,午为南。其四,以东方为苍龙,西方为白虎,南方为朱雀,北方为玄武,或称作:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。”概言之,坐北朝南原则是对自然现象的认识,顺应天道,得山川之灵气,受日月之光华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。
因此,在一个园林的南部应多设一些活动场地,如广场、儿童游戏区、老人活动区,充分利用天然的优势。
风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。
由于季节变化,太阳出没的变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份应取其旺相,消纳控制。《管子 枢言》云:“有气则生,无气则死,生则以其气。”《黄帝宅经》认为,正月的生气在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念,风水理气派很讲究这一套。
我们要掌握气象变更的规律。在园林植物的配置中,要依据四季变化,分别种植适应不同季节的不同园林植物,以适应动态的四季变化,做到以动制动、四时不同,以丰富园林的内涵;在功能区规划中,也要依据风向及朝向进行设计。
风水的原理,是每个方位都有五行。假如你需要水,并非一定要睡在北方便有水,因为每个方位还有理气,如人的新陈代谢,有起有跌。
假如你所睡的方位正处于退运,你可能要找另一个方位去吸纳另一种水。举例你可能需要改睡在辰位上去吸纳癸水,或者睡在金旺的方位去令到金生水,这一种便是风水的转动。
所以风水一定要具体情况具体分析,没有一个方位永远是一百分,等如没有一个永远健康的人。
风水是计算没一个方位,是你运用那个方位时候知道是吉是凶,是衰还是旺。当你计算了九星飞伏,便可以找出某个位置正在行什么运。
举例南方代表火,这种火究竟是毒火还是有益的火?
火见土会泄气,假如那一年八白星飞入南方,会将南方火的力量泄去,你即使睡在南方都无法吸纳火的五行。
风水所说是宇宙的秘密,你不参与其中,保持头脑清醒,你便能够掌握当中的秘密。但假如你参与其中,由于产生了个人因果,便往往受到局限而不能够准确地计算所有方位,这便是宇宙之玄机。
风水是古代人们选择建筑地点时,对气侯、地质、地貌、景观生态等建筑环境因素作出综合评断,以建筑营造布局,技术运用和种种禁忌的总概括。自古以来,人们就把选址作为安居乐业的头等大事来对待,最初仅涉及到宅邑的选址和定向,其理论方法较为简单,主要是,人们在无力抗拒来自大自然和社会各方面侵害的情况下,转而企图借助于超自然的力量,来改变当世或来世命运的一种手段。经验日积月累,由最初只看地形、地貌,发展到一套相当复杂的独特理论——“相地术”,它与其它门类文化大不相同,它把中国古代许多方面许多学科的基础理论,概念有机地融合为一体,形成了一套近乎百科荟萃的理论,似乎人的生死穷富与天地万物都存在着一种关系,它以数千年来被奉为儒学第一经典的《易经》为理论技柱,在董仲舒“天人感应”等学说的影响下,以五行相生,阴阳相克,八卦干支结合作为预验祸福的基本依据。为其进一步发展奠定了一定的哲学基础和逻辑推理,同时上取古天文中赤道、黄道、三垣,四象、二十八宿、十二分野,天干地支、二十四气、七十二侯、年、月、日、时;下取古地理九州,五岳,高山,平洋,东西南北;中取人世间君臣、将相、五亲六戚、父、子、兄、弟、官、禄、财、富。生肖属相,以及民俗中的宜忌几乎无所不包,这就是把天、地、人三才尽情包括其中。
关于“理气派”,《青岩丛录》、《陔余丛考》等书对它的风水活动及理论有同样的概述:“一曰屋宇之法,始于闽中,至宋王伋乃大行,其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,纯取五星八卦,以定生克之理。”因其开宗于福建,至南宋时期大行于世,所以该派又名闽派风水。
理气之法主要依据《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行为四大纲,比“形势派”专论山川形势更为抽象玄奥。逐渐形成了风水的“理法理论”即“理气之法”。该派又名“宗庙派”和“屋宅派”。
赖文俊是宋代相地术大师,他的生平颇难考证。他自号布衣子,世称赖布衣。其方位八卦和阴阳气说的原理使他成为福建“理气”学派的基础代表,与另一位福建学派的代表王伋即王赵卿属同一学派。